Hidžab u Judeizmu

Pokrivanje žene nije samo invencija Islama,već mnogo više. Judaizam npr. insistira od svojih ženskih sljedbenika da se pokriju. U "Prvoj knjizi Mojsijevoj" se iznosi da se Rebeka pokrila kada je srela svog budućeg supruga Izaka (Ishaka alejhisselam), jer je on tada još uvijek bio za nju stranac.

"I Rebeka podigavši oči svoje ugleda Izaka, te skoči s kamile, i reče sluzi: ko je onaj čovjek što ide preko polja pred nas? A sluga reče: ono je gospodar moj. I ona uze pokrivalo i pokri lice." (Prva knjiga Mojsijeva 24:64-65) (1). Isto se veli i za Tamaru, Judinu snahu (Juda je bio jedan od sinova Jakova (Jakuba alejhisselam), kada je izašlala iz očeve kuće u javnost. "A ona skide sa sebe udovičko ruho svoje, i uze pokrivalo i pokri lice, i sjede na raskrsće na putu koji ide u Tamnu. Jer vidje da je Sela odrastao a nju još ne udade za nj." (Prva knjiga Mojsijeva 38:14)

Kako tvrdi dr. Menachem M. Brayer, profesor "Biblijske knjizevnosti" u svom književnom izlaganju ;The Jewish Woman in Rabbinic na Jeshiva univerzitetu, da su Jevrejke imale običaj da se pokriju kada bi izlazile iz svojih kuća. Ponekad bi pokrivale cijelo tijelo osim jednog oka. Dr. Menachem je kao potporu svojim tvrdnjama izložio riječi nekih antićkih rabina: "Nije običaj da kćeri Izraelove izlaze otkrivenih glava." "Proklet bio muškarac koji dozvoli da se vidi kosa njegove žene."

Rabinski zakon ne dozvoljava učenje molitvi u prisustvu gologlavih udatih žena, jer je otkrivanje glave gledano kao nagost, sramota i izraz nepokornosti. U vrijeme Tannaitica nepokrivanje glave kod žena je smatrano uvredom njihove čestitosti i poštenja. Ako su bile pronalažene otkrivene, žene su morale platiti kaznu u iznosu od 400 zuzima (najvjerovatnije nekadašnja jevrejska valuta). Pokrivanje je još bilo izraz ženinog društvenog statusa; bilo je reflekcija bogatstva i njenog udobnog življenja. 

Ponekad je bilo demonstracija plemenitosti, velikodušnosti i naočitosti. Gologlava žena je lako mogla biti optužena za nevjerstvo i prostituciju. Zato u drevnoj jevrejskoj zajednici prostitutkama nije bilo dozvoljeno da se pokriju, a one, kako bih zaklonile svoj identitet i zadobile malo uvažavanja, namjerno su se u određenim okolnostima pokrivale.(2) Jer su prostitutke imale svoj lako prepoznatljiv način oblačenja: " . A gle, srete ga žena u odijelu kurvinskom i lukava srca. " (Priče Salamunove 7:10)

Naredba pokrivanja žene u judaizmu je krajnje striktna. Žena po mnogim nije smjela otkriti svoju glavu ni u kakvim okolnostima. Čak i ako bi izgubila posao zbog svoje upornosti u pokrivanju, ona ne smije pokleknuti. Nekim udovicama i razvedenim Ženama, medđutim, moglo se oprostiti, ali pod uvjetom da njihovo zarađivanje bude jedini izvor financijske podrške ostatka porodice. Pripovijeda se da je neki rabin otišao u Rusiju da podučava tamošnje židove Tori. 

Na kraju jednog svog predavanja podigla se jedna žena i zapitala: "Je li istina da je udata Jevrejka obavezna da pokrije svoju glavu?" Pošto je rabin afirmativno odgovorio, ista žena je zapitala: "Da li to znači da ja moram pokriti svoju glavu pa makar na račun gubljenja svog posla?" Rabin je razmislio nekoliko trenutaka, i sjetivši se izreka rabina Moshe Feinsteina, odgovorio je: "Da, čak i na račun gubljenja posla." Nakon dvije godine, isti rabin je opet posjetio Rusiju i ponovo sreo dotičnu ženu. Kazala mu je da je prije radila kao doktor u Generalnoj bolnici u Moskvi. 

Međutim, radi njenog pokrivanja suspendovana je i nemoguće je da se pokrivena tamo ikada više vrati. "Sve to uopšte nije bitno. Za mene su vjerske obligacije uvijek bile i ostale najprioritetnija stvar u životu", dostojanstveno mu je kazala.

Hidžab u Kršćanstvu

Što se tiče kršćanstva, vrlo dobro je poznato da su se katoličke kaluđerice ili none pokrivale stotinama godina, i još uvijek to čine. Tertulian je jednom o pokrivanju napisao:

"O mlade žene, vi se pokrivate kada ste na ulici, pokrite se onda i kada ste u crkvi. Vi se pokrivate kada ste sa strancima, pokrite se onda i kada ste sa svojom braćom."

U kanonu katoličke crkve između ostalog stoji da se žena mora pokriti kada je u crkvi.U Novom zavjetu je Pavle u par svojih epistola napravio nekoliko interesantnih izjava po pitanju pokrivanja žene. U svojoj prvoj poslanici Korinćanima napisao je:

"Ali hoću da znate da je svakome mužu glava Krist; a muž je glava ženi; a Bog je glava Kristu. Svaki muž koji se s pokrivenom glavom moli Bogu ili prorokuje, sramoti glavu svoju. I svaka žena koja se gologlava moli Bogu ili prorokuje, sramoti glavu svoju; jer je sve jedno kao da je obrijana. Ako se dakle ne pokriva žena, neka se striže; ako li je ružno ženi stristiti se ili brijati se, neka se pokriva. Ali muž da ne pokriva glavu, jer je obličje i slava Božija; a žena je slava muževlja. Jer nije muž od žene nego žena od muža. Jer muž nije sazdan žene radi nego žena muža radi." (Korinanima poslanica prva 11: 3-9)

U svojoj prvoj poslanici Timoteju Pavle je napisao: "Hoću dakle da molitve čine ljudi na svakom mjestu, podizući svete ruke bez gnjeva i premišljanja. Tako i žene u pristojnom odijelu, sa stidom i poštenjem da ukrasuju sebe, ne pletenicama, ni zlatom, ili biserom, ili haljinama skupocijenima, nego dobrijem djelima kao što se pristoji ženama koje se obećavaju pobožnosti. Žena na miru da se uči sa svakom pokornošću. Ali ženi ne dopuštam da uči niti da vlada mužem, nego da bude mirna. Jer je Adam najprije sazdan pa onda Eva; i Adam se ne prevari, a žena prevarivši se postade prestupnica. Ali će se spasti radjanjem djece, ako ostane u vjeri i ljubavi i u svetinji s poštenjem." (Timoteju poslanica prva 2:8-15)

Dakle, žena se mora pokriti kako bi izrazila svoju pokornost i poslušnost autoritetu muža, njenog gospodara, jer je on prilika i oreol Boga. Ona to nije, jer je stvorena poslije čovjeka i za čovjeka. Inferiornost je njena sudbina i pokrivanje glave je samo jedno njeno obilježje. "I rece Gospodin Bog: nije dobro da je čovjek sam; da mu načinim druga prema njemu." (Prva knjiga Mojsijeva 2:18)

Pri izvođenju Adama (Adema alejhisselam) i Eve ( hazreti Have) iz edena (Dženneta) na zemlju, nakon što tamo zgriješiše i navukoše na zemlju i njene stanovnike vječan i neizbrisiv grijeh - i to na ženinu inicijativu -, Bog je ovim riječima prokleo ženu: "Tebi ću mnoge muke zadati kad zatrudniš, s mukama ćeš djecu radjati, i volja će tvoja stajati pod vlašću muža tvojega, i on će ti biti gospodar." (Prva knjiga Mojsijeva 3:16)

Hidžab u Islamu

I u Islamu se od žene izrazito traži da se pokrije. O tome veli Allah we teala:

"O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati pa neće napastvovane biti." (El-Ahzab 59) (9)

"A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju." (An-Nur 31)

Slažu se bez iznimke svi komentatori Kur'ana da se pod "spuštanjem haljina niza se" u prvom ajetu podrazumijeva pokrivanje vjernica, i to da bi bile prepoznatljive i lako se razlikovale od razvratnica i robinja. Kao što se slažu da se pod "ženinim ukrasima" u drugom ajetu između ostalog podrazumijeva i čitavo ženino tijelo osim lica i šaka.

Naš Poslanik Muhammed salallahu alejhi wa selem je osobno pojasnio poruku ovih ajeta riječima:

"Kada žena dostigne stepen punoljetnosti ne smije se ništa vidjeti od njenog tijela osim lica i šaka." 

(Ebu Davud.)

Implementirajuci zapovijed pokrivanja, žena u Islamu demonstrira svoju spremnost na opštu i iskrenu pokornost svom Stvoritelju, te eksponira vidne omene svog islamskog odgoja. Ova dva faktora: pokornost samo Allahovoj we teala riječi i življenje Islama, bez sumnje su diljem historije odigravali, i uvijek će odigravati, najznačajniju ulogu u neprekidnoj gruboj borbi za opstanak Islama i muslimana u različitim podnebljima zemaljske kugle.Mnogima to kako vidimo na žalost ne odgovara,jer pokrivena žena može lako biti izgubljena "mušterija" dunjalučara, zahvaljujući svom načinu odijevanja, konstantno prisjećana na Allahovo prisustvo i težinu Njegovih riječi naredbi i zabrana što je itekako može još više stimulisati i nagnati na daljnje moralno, intelektualno i spiritualno usavršavanje.

 Znajući da njena pojava i njeni akti zadovoljavaju Sveznajućeg, njen kompletan život može bez velikih poteškoća postati ispunjen mirom, zadovoljstvom i ugodnošcu, bez obzira šta se oko nje i njoj dešavalo.Uprkos dokazima koji pokazuju prednosti skromnog i konzervativnog odijevanja, medijisko opisivanje hidžaba često prikazuje muslimanku kao žrtvu ugnjetavanja, umnog kontrolisanja i zlostavljanja,što se ne bih nimalo složila.Npr.meni nije bilo tih "umnih zlostavljača" jer svoju prvu diplomu arhitekte sam stekla sa hidžabom, a kasnije diplomu magistra čak i pod niqabom,elhamdulillah.Znači pokornost Allahu we teala sa hidžabom nije nikakva umna prepreka,već,obrnuto,velika blagodat ovoga i onoga svijeta,elhamdulillah.

Uvijek će postojati oni motiviratori koji žele"žensku pamet preokrenuti" iz koristoljublja, bilo to frizurom, cipelama ili dizajnerskim komadima odjeće. Naravno da žele jer u masi kloniranih, ona se želi istaknuti, a ako to nekome smeta, neka uvede "poslovne uniforme". A da, to ne dolazi u obzir svi smo svjesni, jer bi modna industrija u potpunosti propala. I upravo tako je fizički izgled žene postao valutni sustav kojeg određuja cijela modna industrija, a žene su u stalnoj utrci s novim idealima ljepote, u potpunosti zaboravile na sve ono što ih čini pravim ženama. Nesvjesno, pod pritiskom novih trendova, dopustile su društvu da ih se promatra kroz njihov fizički izgled, a ne kroz ono što zaista jesu.

"O sinovi Ademovi, dali smo vam odjeću koja će pokrivati stidna mjesta vaša, a i raskošna odijela, ali, odjeća čestitosti, to je ono najbolje. - To su neki Allahovi dokazi da bi se oni opametili. O sinovi Ademovi, neka vas nikako ne zavede šejtan kao što je roditelje vaše iz dženneta izveo, skinuvši s njih odjeću njihovu da bi im stidna mjesta njihova pokazao! On vas vidi, on i vojske njegove, odakle vi njih ne vidite. Mi smo ucinili sejtane zastitnicima onih koji ne vjeruju." (Al-A'raf 26-27)